Ritos, signos e invocaciones

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Aunque los principios de libertad religiosa, tolerancia y laicidad positiva obligaron a partir de 1978 a un replanteamiento de la regulación del fenómeno religioso, ese impulso secularizador aún tiene pendiente, entre otros asuntos, el de la presencia de símbolos religiosos en la esfera pública. Es frecuente en España, por ejemplo, la participación de instituciones públicas en actos d marcado carácter religioso, como ofrendas o desfiles procesionales. O la incursión de elementos religiosos en actividades estatales, com el curcifijo en las aulas educativas públicas o las ceremonias de Estado celebradas por ministros de culto. El análisis de su constitucionalidad nos adentra en aspectos relacionados con la identidad de los individuos y de los grupos sociales. Y es que la presencia en el espacio público de símbolos y ritos religiosos se infiltra en el terreno de derechos y libertades fundamentales como la libertad de expresión o el derecho a la intimidad, porque, en definitiva, los símbolos forman parte del círculo íntimo de la conciencia que define la personalidad de los individuos. Y al mismo tiempo, desde otra perspectiva, son un producto de la antropología cultural, es decir, forman parte de la historia de las sociedades y, por tanto, constituyen elementos que definen su manera de ser. La presente monografía propone conciliar todos los elementos en juego en la cuestión, siempre buscando la máxima garantía de libertad de conciencia e igualdad. Y así, no sólo recoge en términos globales el rico contenido que plantea la simbología religiosa en el espacio público, sino que ofrece soluceiones y respuestas que construyen un sistema coherente y completo.